Проект общего воссоединения белорусско-украинских униатов с православными (1828–1839) и степень его самостоятельности.

 Ключевые слова: архиепископ Евгений (Булгарис), архиепископ Иосиф (Шумлянский), воссоединение униатов с православными, духовенство, Католичество, Корнеев З.Я., митрополит Иосиф (Семашко), Полоцкий Собор 1839 г., Православие, российское правительство, Уния.

 

Превращение в конце XIV в. Великого княжества Литовского в католическое государство вывело из равновесия конфессиональную ситуацию на всем протяжении западнорусских земель, поскольку на этих территориях Католическая Церковь могла расширять свои позиции исключительно за счет Православия. Распространение Католичества достигло своего предела во времена Речи Посполитой на Брестском Соборе 1596 г. После него правители Польско-Литовского государства формально объявили все белорусско-украинское население католиками восточного обряда, а существование Православной Церкви было законодательно запрещено. В последующие два с половиной столетия происходило усвоение факта торжества Католичества, обусловленного возникновением церковно-политического феномена Брестской унии. Оно сопровождалось переходами большого числа священнослужителей и значительных масс верующих из одной конфессии в другую и завершилось постепенным исчезновением Униатской Церкви в границах Российской империи в посл. четв. XVIII – пер. пол. XIX в. Читать далее

Рапорт минского губернатора З.Я. Карнеева от 6 июля 1797 г. о положении воссоединенных из унии в конце XVIII в.

 

Захарий Яковлевич Карнеев (1747–1828) – государственный деятель, писатель, видный член масонского общества России, первый гражданский губернатор Минской губернии (1796–1806). По распоряжению императора Павла I в июне 1797 г. З.Я. Карнеев посетил 23 воссоединенных из унии прихода, располагавшихся в 7 уездах Минской губернии, в которых было замечено колебание прихожан в православном вероисповедании. Цель этой инспекционной поездки состояла в том, чтобы на месте в общении с людьми разобраться в возникшей ситуации. 6 июля 1797 г. Карнеев подал императору рапорт, в котором представил свое видение возникших проблем и предложил способ их преодоления [5, ст. 1559–1566]. Читать далее

М. Н. Муравьев и митрополит Литовский Иосиф (Семашко): опыт государственно-церковного сотрудничества.

 

 

  1. Польское восстание 1863 г. и особенности реформ в Северо-Западном крае Российской империи.

 

Осенью 1863 г. были подавлены последние разрозненные выступления шляхты и крестьян в Ковенской губернии и практически уничтожена краевая подпольная организация, опиравшаяся на духовную поддержку ксендзов, деньги, продовольствие и политическую солидарность польского дворянства. Экономически и культурно доминировавшая польско-католическая элита в ходе вооруженной борьбы стремилась восстановить в крае свое политическое господство, утраченное в результате разделов Речи Посполитой. Однако не получив поддержки крестьянства и военную помощь Англии и Франции, потерпела сокрушительное поражение. Читать далее

История Православия в трудах архиепископа Могилевского Георгия Конисского

 

Жизнь и церковная деятельность архиепископа Могилевского Георгия (Конисского) изучены достаточно полно, хотя «белые пятна» в осмыслении   отдельных периодов  в   его непростой биографии сохранились до сегодняшнего дня. Невозможность постигнуть всю глубину личности святителя отмечал   еще его биограф М.Г. Павловский.  «Мы не знаем ни его характера, ни образа жизни, ни его привычек и склонностей», – пишет ученый, – «Он стоит перед нами, как учитель Академии, как политический деятель, как пастырь, как проповедник; но мы не видим его безотносительно к должностям и занятиям, не видим человека, не знаем Конисского, так сказать, дома, как будто он жил только для других, – как будто в жизни его не  было ни одного действия, которое было бы делом не для общества» [1, с. 3-46]. К таким малоизвестным фактам в жизни архиепископа  Георгия относится его занятия историей.  Читать далее

ДИНАМИКА ЧИСЛЕННОСТИ УНИАТОВ В ПРЕДЕЛАХ РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ С 1772 ПО 1839 Г.

 

Статистические данные, относящиеся к численности униатов на территории России с 1772 по 1839 г., постоянно приводятся в исторической литературе. В то же время, с одной стороны, в исследованиях встречаются значительный разброс цифр и их несогласованность. Представляется, что этот вопрос остается в проблемном поле исторической науки. Читать далее

Брестская церковная уния (1596 г.) как кризисный фактор в истории формирования белорусской культуры.

В белорусской научной, а еще более – в учебной и популярно-просветительской литературе сейчас весьма распространено представление о том, что национальная культура белорусов сохранялась прежде всего, если не исключительно, в униатской среде (С.В. Морозова, Г.М. Саганович, И.В. Саверченко, С.Сильвестрова и др.). При этом униатство часто представляется как «национальная религия белорусов» и соответственно – один из важнейших (если не главный) фактор белорусского этно- и культурогенеза в XVII–XVIII вв. Однако, при том, что невозможно и неверно отрицать действительно решающую роль униатства в формировании белорусской нации, нужно, как видится, правильно расставить акценты и адекватно определить характер и, так сказать, сверхзадачу этой роли – заключалась ли она, в самом деле, в сохранении культурных традиций «руси» или оказывала какое-то иное воздействие на этногенетические и культуротворческие процессы. Читать далее

Буйства польской шляхты над униатскими священниками

В последнее время в белорусской публицистике Речь Посполитую называют государством «обоих народов». Только при этом не всегда делается пояснение, кого нужно понимать под «народом». Это понятие нельзя связывать с этничностью в современном понимании. Речь не шла о «поляках» и «литвинах» (или «русинах») в этническом отношении, а «политическом народе» двух соединенных государств. «Народ» этот говорил на языке польском, назывался «шляхтой» (рыцарством), считался элитой и возводил свое происхождение к легендарным кочевникам-«сарматам». Читать далее

27 февраля состоялось заседание межведомственного совета по координации деятельности для оказания комплексной преемственной помощи жертвам насилия в семье, в работе которого принял участие клирик Свято-Петропавловского собора иерей Александр Богдан. Также на собрании присутствовали представители территориального центра социального обслуживания населения Волковысского района, сотрудник РОВД, председатель организации Красный Крест, председатель районного организации «БелТИЗ», представители медицины и отдела образования. Были рассмотрены следующие вопросы: утверждение нового состава межведомственного совет, функционирование «кризисной» комнаты Волковысского района, был утвержден план работы Совета на 2019г.

Встреча с курсантами.

 
25 февраля курсанты военно-патриотического клуба «Школа выживания» встретились с клириком Свято-Петропавловского собора г. Волковыска иереем Александром Богданом.
  Молодежь из клуба «Школа выживания» пришла в помещение воскресной школы при соборе и в непринужденной обстановке пообщалась со священником. Отец Александр рассказал собравшимся о трех главных христианских догматах: о Троице, о воплощении и воскресении. Таким образом молодым людям была раскрыта основная суть христианской веры. Желающие задавали интересующие их вопросы. В конце батюшка пригласил всех желающих на еженедельные встречи для молодежи, которые проходят в воскресной школе каждое воскресенье в 18:00.

Паломническая поездка в г.Минск.

Воскресная школа Свято-Петро-Павловского собора г.Волковыска 16.02.2019 года совершила паломническую поездку в город Минск. Паломники смогли посетить храм‐памятник в честь Всех святых и в память о жертвах, спасению Отечества нашего послуживших, храм Покрова Пресвятой Богородицы, Белорусский государственный академический музыкальный театр, Свято-Елисаветинский монастырь». Читать далее