Все записи автора admin

Семинар по религиозной зависимости в г. Алматы (Республика Казахстан)

Общественный Фонд «Казахстан без наркотиков», созданный 19 июля 2005 г. по благословлению Высокопреосвященнейшего Мефодия Митрополита Астанайского и Алматинского. В настоящее время фонд работает по благославлению Главы Митрополичьего округа в Республике Казахстан Митрополита Астанайского и Казахстанского, направляя свои силы на оказание помощи страждущим независимо от религиозной, национальной принадлежности, социального статуса и возрастного ценза.
Одной из направлений работы фонда – это комплекс занятий и семинаров для повышения квалификации специалистов работающих с зависимыми и работников смежных профессий.
8 сентября ведущим семинара выступил клирик Свято-Петропавловского собора г. Волковыска (Гродненская епархия, Белорусская Православная Церковь) иерей Александр Богдан. Отец Александр общался с участниками семинара с помощью скайпа. Гость из Беларуси рассказал о религиозной зависимости, о ее симптомах и какие у нее отличия от веры в Бога. В своем выступлении отец Александр использовал мультимедийную презентацию.
  В Волковысском клубе духовного общения 29 мая состоялась встреча с необычным священником протоиереем Вячеславом Рубским, настоятелем храма св. царицы Александры при Одесском национальном морском университете. Необычность отца Вячеслава в том, что он помимо того, что кандидат богословия, еще является магистром психологии и готовится к защите докторской диссертации по философии. Кроме того, отец Вячеслав преподаватель Одесского национального морского университета на кафедре психологии. Сектовед и активный миссионер.

Читать далее

«Ангельский глас»

    26 МАЯ  в приходе Святых Мефодия и Кирилла учителей славенских Волковысского благочиния состоялся пятый  по счету, юбилейный, конкурс чтецов православной  поэзии «Ангельский глас». В конкурсе принимали участие представители не только Гродненской епархии, но и Минской и Брестской, что говорит о нарастающем интересе  к этому мероприятию. Читать далее «Ангельский глас»

Пасхальный утренник.

Христос воскресе! –Воистину воскресе!

«Пасха священная! Пасха новая Святая! Пасха Великая! Пасха Светлая!» — многократно взывает в радости Церковь.

Наконец-то мы с вами дождались Светлого Христова Воскресения, величайшего из всех праздников – Пасхи. Вся христианская жизнь строится вокруг праздника Пасхи, именно вокруг этого дня располагаются и все остальные христианские торжества. Читать далее Пасхальный утренник.

Члены Преображенского Братства побывали в гостях в Волковысском клубе духовного общения

Братство было основано ректором Свято-Филаретовского института (СФИ) https://sfi.ru/  священником Георгием Кочетковым https://sfi.ru/about/svyashennik-georgij-kochetkov.html  в 1990 году, спустя два года после открытия СФИ (поддержка Института и развитие духовного образования и сегодня остаются в числе приоритетных служений Братства).
29 апреля рано утром в Волковыск приехали гости из Преображенского Братства. Девять человек из Гродно, Москвы и Хабаровска. Сразу с вокзала путешественники направились в Свято-Петропавловский собор на праздничное богослужение. Среди гостей был священник, который сослужил Божественную литургию клирику Свято-Петропавловского собора иерею Александру Богдану.
После службы отец Александр провел для гостей экскурсию по Волковыску, рассказав об истории и достопримечательностях города. Затем в помещении воскресной школы Свято-Петропавловского собора состоялась беседа с членами клуба духовного общения. Гости рассказали о своем Преображенском Братстве, что они не являются некой организацией, а главным для них являются отношения, поэтому членами Братства являются люди из разных городов. Обсуждали также такие темы как участие мирян в миссионерской деятельности, воцерковление и др.

28 апреля 2019 года архиепископ Гродненский и Волковысский Артемий, возглавил великую Пасхальную вечерню в Свято-Покровском кафедральном соборе города Гродно, на которой вручил церковные награды духовенству и мирянам, послужившим на благо Православной Церкви.

С радостью поздравляем настоятеля нашего храма, архимандрита Василия (Коржича), с получением очередной, заслуженной награды: Правом служения Божественной литургии с отверстыми царскими вратами по «Отче наш…». Желаем о.Василию крепости душевной и телесной в прохождении своего пастырского служения и окормления. Аксиос!

 

Пасхальное послание архиепископа Гродненского и Волковысского Артемия

Христос воскресе!

  Приветствую Вас, возлюбленные братья и сёстры!

Поздравляю всех вас, со Светлым Христовым Воскресением — самым радостным для православных христиан праздником! Вновь наши сердца исполняются пасхального ликования. Ликования от созерцания  великого и непостижимого действия любви Божией к человеку!

Ведь тех, кто оставил Господа, Он не оставил. Тех, кто от Него уклонился, выбрав жизнь по своей воле, Он очистил, приняв страдания и смерть. Тем, кто изнемог в грехах, Он открыл путь покаяния и духовного возрождения — путь к Вечной жизни. По словам святого апостола Петра, Господь наш и Спаситель «грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды» (1 Пет. 2:24).

И как показывает история Церкви от её древнейших времён, «жить для правды» всегда было непросто. Потому как мир, «лежащий во грехе» не принимает Правды Божией и всегда стремится уничтожить тех, кто её провозглашает, кто в ней стоит и о ней свидетельствует. Но парадоксальным образом, действие Правды Божией в мире только возрастало и укреплялось, а гнавшие христиан царства и власти – сами покорялись тем, кому вставали на пути.

Пример тому – смерть первомученика архидиакона Стефана и последующее рассеяние христиан, которые не привели к остановке проповеди Слова о Христе, но лишь укрепило его вестников и служителей.

Так же и апостолы, ближайшие ученики Христа, практически все претерпели мученическую кончину за своё свидетельство об Учителе. И, тем не менее – стали учителями и просветителями для многих народов, хранящих о них верную память и искреннее почитание.

Целых три первых века нашей эры старый мир боролся с христианским свидетельством на аренах и амфитеатрах, пролив неисчислимое количество мученической крови. И эта кровь стала семенем, из которого смогла вырасти цивилизация новой, христианской Европы.

Да и недавний опыт 20 века, запечатлённый страданиями новомучеников в страшных гонениях, которые, по всем объективным показателям, должны были стереть память о Христе с нашей земли, показывает, что смерть за имя Христа и за верность Его Правде – это не поражение, не проигрыш – а путь к Воскресению. Потому как и путь Самого Христа к Воскресению лежал через Крест, — этот страшный символ боли и страданий, парадоксально ставший символом Любви, победившей смерть. Символом Пасхи, которую мы ныне торжествуем и воспеваем!

Дорогие братья и сёстры! Не будем бояться стоять в этом мире за правду Божию, имея перед собой все эти примеры! Не будем смущаться хулой, которую мир сей по-прежнему воздвигает на Крест Христов! И как бы трудно ни было нам на этом пути, не будем унывать, «зная, что Воскресивший Господа Иисуса воскресит через Иисуса и нас и поставит перед Собою» (2 Кор. 4:14).

Воистину воскресе Христос!

+АРТЕМИЙ,
архиепископ Гродненский и Волковысский
Пасха Христова, 2019 г.
город Гродно

Читать далее Пасхальное послание архиепископа Гродненского и Волковысского Артемия

Материалы относящиеся к Полоцкому собору 1839 года.

  1. Миронович. Брестская церковная уния как элемент.
  2. Миронович. Георгий Конисский.
  3. Миронович. НЕОУНИЯ ВО ВТОРОЙ РЕЧИ ПОСПОЛИТОЙ.
  4. Миронович. Православная культура в ВКЛ.
  5. Миронович. Православная Церковь на территориях Царства Польского (Польского королевства) в 1839 – 1918 гг.
  6. Миронович. Прычыны рашэньня звароту вуніятаў.

Православие на Беларуси

 

  1. Христианская миссия у славян

 

Настоящей публикацией мы начинаем новую постоянную рубрику в нашей газете. Рассказ об исторических судьбах Православия на Беларуси нужен не только по причине недостаточности методического материала по этой важной теме. Значение Православной Церкви в развитии белорусской культуры невозможно переоценить. Духовная жизнь народа определяет его материальное состояние. Кто понимает глубину своих духовных корней, тот пребывает непоколебимым под напором различных модных учений нашего смутного века.

 

Принятию христианской веры предшествует проповедь миссионера. Церковная миссия бывает внутренняя, направленная на утверждение веры, и внешняя для ее распространения. Служение проповедника предполагает соответствующие дарования и законное послание духовной властью (лат. missio означает «посланничество»). Господь Иисус Христос непосредственно послал на дело благовестия апостолов, те же, в свою очередь, доверили это служение достойным преемникам. Так Церковь Христова распространяется среди народов: словом и примером жизни ее проповедников, исполненных благодатными явлениями знамений и чудес. Читать далее Православие на Беларуси

Актуализация языка проповеди в Полоцкой православной епархии (пост-полоцкий период)

Последствием Полоцкого церковного собора  явился непростой путь  возвращения сотен тысяч униатов белорусских земель к практике православной жизни. По меткому замечанию Г.Я. Киприановича, «дело воссоединения совершилось, но далеко еще не завершилось в 1839 году»[1]. Более чем 200-летнее пребывание православных в составе греко-католической церкви оставило заметный след в сознании верующих. Известно, что униатская церковь в первой трети XIX века  в своей обрядности имела многие черты, скорее западной христианской традиции нежели восточной. Многие бывшие униаты после 1839 г.,  формально считавшиеся православными, по разным причинам (зависимость крепостных крестьян от помещиков, активная миссионерская и храмостроительная деятельность римо-католиков, тайное обучение основам католической веры и  польскому языку, устанавление новых местночтимых праздников),  посещали костелы, исповедовались у ксендзов, т.е. являлись католиками на практике[2].  Даже спустя четверть века после Полоцкого собора для чиновников,приезжавших с проверкойв белорусские губернии из России,страна представлялась католической и польской. Их официальные доклады  свидетельствуют о том, что православное население древнейшей православной     кафедры, по большей части сельское, не оставило старых униатских привычек. При встречах крестьяне вместо обычного приветствия «здравствуйте» говорили «нех бендзе похваленный Иезус Христус», в церквях ложились «крестом», ползали на коленях, пели католические канты, после православной литургии шли в костел слушать проповедь ксендза, в торжественные дни вместе с католиками участвовали в костельных процессиях, носили хоругви, кресты и т. п[3].На исповеди кающиеся прихожане просили для себя у священника какую-нибудь епитимью: лежание в церкви на полу с распростертыми крестом руками, ползание на коленях вокруг церкви и т.д. При причащении причастники становились рядами на колени, и священник, обходя ряды, по порядку преподавал Святые Тайны.  Крестный ход тоже имел особенности. Во главе крестного хода шел  кто-либо из прихожан с барабаном в руках. При выходе из алтаря священника, он предшествовал ему в церкви, а по выходе из церкви шел впереди икон и креста и выбивал известные ему барабанные пьесы. По возвращении в церковь барабанщик впереди священника входил в алтарь царскими вратами и, обошедши вокруг престола, в «пономарке» оставлял свой инструмент[4]. Все эти традиции  униатская церковь переняла у католиков и  передала от воссоединенных верующих в православную церковь. Читать далее Актуализация языка проповеди в Полоцкой православной епархии (пост-полоцкий период)